一
洛阳的禁军，是要好好调整的。
禁军，是周的萧瑾，后周的陈棱和杜伏威，得以肆意祸乱天下、京师的根基，也是他们作恶的工具。
五万禁军，大部分是被迫的，但也有很多人是自愿的。
那些自愿跟着陈棱和杜伏威作恶的人，必须受到惩罚。
赏不行则贤者不可得而进，罚不行则不肖者不可得而退。
法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
杨子灿派来护儿和吐万绪去整顿禁军。
来护儿和吐万绪都是老将，熟悉京营和禁军，经验丰富，手段老辣。
他们用了半个月的时间，把五万禁军翻了个底朝天。
凡是杀过人的，一律处斩。
凡是抢过东西的，一律流放或移民海外。
凡是欺压百姓的，一律革职，送去各地农场劳动改造。
……
半个月内，三百多名将领被处斩，五百多名将领被流放，一千多名将领被革职。
禁军，大换血。
经过繁琐而细致的审理，一直到了九月底，才拉开所谓的“清算”正幕。
据说处斩的那天，菜市口挤满了人。
三百多人，排成一排，跪在地上。他们的身后，是刽子手，手里握着大刀。
这些人里，有陈棱的亲信，有杜伏威的部下，有那些在陈棱和杜伏威统治期间作恶多端的将领。他们有的在发抖，有的在哭，有的在骂，有的已经吓得说不出话来了。
“斩！”
一声令下，三百多颗人头同时落地。
鲜血溅了一地，染红了菜市口的石板。
百姓们看着这一幕，心里又惊又怕。
有人拍手称快：“杀得好！这些狗贼，早就该杀了！”
有人默默流泪：“可怜啊，也是人命。”
有人面无表情：“杀吧杀吧，杀干净了，天下就太平了。”
百官围着杨子灿，站在城楼上，看着这一幕，心里各自涌起一股复杂的情绪。
杀人，是最不经济的手段，但是不杀不足以平民愤。
这些人的手上，沾满了百姓的血。不杀他们，百姓不会答应，天理不会答应。
杀，是为了不杀更多的人。
二
“清算”的烈火，还是烧向了官员阶层。
萧瑾、陈棱和杜伏威统治期间，很多官员助纣为虐，帮他们收税，帮他们杀人，帮他们欺压百姓。
这些人，也必须受到惩罚。
杨子灿派韦津、郑善果、骨仪去整顿吏治。
韦津，是前朝的吏部尚书，刚正不阿，铁面无私。
郑善果，是前朝的礼部尚书，儒雅宽厚，德高望重。
骨仪，是前朝刑部尚书，为人刚正，熟悉律法。
三人文武兼备，配合默契。
他们用了整整一个月的时间，把朝堂上下翻了个底朝天。
凡是帮萧瑾、陈棱和杜伏威横征暴敛的，一律撤职。
凡是帮他们杀过人的，一律流放。
凡是帮他们罔顾国法正义、欺压盘剥百姓的，一律查办。
一个月内，两百多名官员被撤职，一百多名官员被流放，五十多名官员被查办。
朝堂大换血。
撤职和流放的那天，很多官员跪在宫门口，哭着喊着求饶。
“魏王，饶命啊！我是被逼的！”
“魏王，我上有老下有小，求您开恩啊！”
“魏王，我再也不敢了！再也不敢了！”
……
杨子灿站在府邸门口，看着这些人，心里没有一丝怜悯。
“当初百姓求饶的时候，你可曾想？”
没有人回答。
三
清算的第四步，是门阀。
这是最难的一步，也是一直以来坚持的一步，也是最关键的一步。
杨广的“除石计”，就是要清除门阀势力、大家望族、割据势力。
这些势力，盘根错节，根深蒂固，几百年来一直把持着天下的权力。
杨广没有做完，但杨子灿一直在继续和坚持。
他死在了平叛天下反王的前夜，但“除石计”绝对不能半途而废。
萧瑾没有做到。
她只顾着争权夺利，“除石计”被束之高阁。
现在，杨子灿可以名正言顺地继续执行。
杨子灿以“拨乱反正，恢复正统”的名义，行“除石计”之实，继续削藩，继续打击门阀，继续……
望族、豪强、门阀、权贵……势力中，但凡非朝廷有正式授权或法令许可（诏书、敕令）而手里有兵的，限期遣散或交兵并废除军权。
凡是非朝廷有正式授权或法令许可（诏书、敕令）而手里拥有私地的，交出土地。
凡是非朝廷有正式授权或法令许可（诏书、敕令）而手里手里有特权的，交出权力。
……
至于这诏书和敕令，只认可大隋的，周的都不认！
谁敢反抗，就以《永安律》，同时参照《开皇律》 和 《大业律》。
第一个被打击的，当然是兰陵萧氏。
这个活，是萧瑀亲自领命去干的……
第二个被再次重点打击的，还是关陇门阀。
不管怎样经过天下风雨绞杀，关陇势力仍然是此时代天下最大的门阀势力。
他们虽然大多主干飘零，但是延伸出去的旁门支系，仍然用各种各样的网络和手段控制着关中、陇右、河西、河东甚至是北方的大片土地和人口。
他们，手里有兵，有粮，有钱，有权。
几百年来，他们一直是天下的主宰。
杨广的“除石计”，主要就是针对他们。
杨广成功了一半，人没了；杨子灿继续，坚决。
丘和、屈突通、鱼俱罗、罗士信，带着两万大军，经过贺娄蛟的潼关进入关中。
关陇门阀的领袖，自从陇西李氏家主李渊一系塌房之后，目前以京兆韦氏为首。
京兆韦氏的家主，叫韦仁约。
陇西李氏当然还在，总不能灭族，没了李渊一支其他的旁系势力还在。
至于皇族杨氏，反倒是来来去去的政局变换绞杀，摧毁得相对更加彻底。
独孤氏家族、宇文氏家族、赵氏家族、于氏家族、侯莫陈氏家族、李弼家族以及其他关联家族，经过“某人”的可以对待，真的几度风雨、几度春秋啊！
要么是老早破落，要么就是头上带帽——秋后的蚂蚱！！！
韦仁约和韦福嗣，都是韦津的族弟。
韦津是杨子灿的人，但韦仁约和韦福嗣不是。
他们是陈棱和杜伏威的人，是关陇门阀的忠实代表。
他们在京兆有几十座庄园，有几千名家兵，有数不清的财富。
韦仁约的女儿嫁给了陈棱的儿子，他的儿子娶了杜伏威的侄女。
他和陈棱、杜伏威，是亲家。
鱼俱罗和罗士信的兵，一到了长安，第一件事就是包围了京兆韦氏主宅，主要是韦仁约和韦福嗣的宅子。
韦仁约和韦福嗣狂歌，都是个硬骨头，也是在京城里豪横惯了的主儿。
二人皆自以为韦氏家大业大、朝内宫内都有人，所以比较狂妄。
他们召集族人，组织家兵，准备反抗。
“我韦家几百年的基业，怎么能说交就交？杨子灿算什么东西？一个粟末蛮子，也配动我韦家的东西？”
对着鱼俱罗和罗士信这两个不太熟悉的面孔，兄弟两个说得很恣意。
鱼俱罗的双瞳之中，闪烁着诡异的火花。
罗士信，沉默寡言，不想多废口舌。
两万大军，早就把韦家的这连着的两处主宅庄园围得水泄不通。
韦仁约，带着三千家兵；韦福嗣，有着近四千部曲。
他们，都是誓死拼死，抵抗任何来犯之敌。
这些家兵，都是韦家养了几十年的死士，对韦家忠心耿耿。
因为有着朝廷的关系，并且近些年朝廷军政废弛，所以他们拥有者一流的军事装备。
……
鱼俱罗的人，装模做样地攻了三天三夜，看起来“死伤惨重”，最后终于把才把庄园攻破。
就是再坚固，世界上根本没有攻不破的城，更何况仅仅就是个坞堡。
韦氏宗族主宅破了，但其豪横的战斗力，让天下人哗然。
韦仁约被活捉，韦福嗣却幸运地战死。
四
“韦仁约，你服不服？”
韦仁约瞪着眼：
“不服！杨子灿算什么东西？他凭什么动我韦家的东西？”
丘和摇摇头：
“凭什么？”
“就凭天下百姓，就凭……天下太平指日可待！”
鱼俱罗说得更加赤裸裸：
“就凭魏王，就是如今天下之主！”
罗士信，屈突盖，根本就不说，或者懒得说。
一刀下去，韦仁约的人头落地。
京兆韦氏，凡事与前周、后周有关联的，皆被连根拔起。
以后，韦津一支才为家主，其他无留！！！
消息传出，天下震动。
那些原本还想反抗的残余门阀，都沉默了。
那些原本还在观望的望族，都低下了头。
那些原本还想顽抗的割据势力，都交了权。
三个月内，十几个割据势力被消灭，二十多个门阀被瓦解，三十多个望族被削弱……
五
就在华夏巨变、洛阳迎来改天换地、杨子灿集团商议国体军政新朝的时候，远方来了一份奏表。
来自一个叫长孙无忌的人，来自安南和南洋之地。
是为，论政。
这篇奏表，也很快被发表于刚刚创刊的华夏日报第二版版头。
臣长孙无忌诚惶诚恐，顿首顿首，谨言：
臣闻之：三代之治，尚矣。然夏尚忠，殷尚敬，周尚文，其道异而致治同者，法天地而顺人心也。昔者周室衰微，诸侯力政，百家并起，各以其说干诸侯。或言仁义，或称刑名，或崇清静，或尚功利。其言虽殊，其志则一：欲治天下，安百姓也。
秦用商君之法，以吏为师，以法为教，二世而亡。汉武表章六经，罢黜百家，虽尊儒术，而杂用霸术，乃得中兴。光武立太学，设博士，而图谶并行，玄风渐起。至于魏晋，门阀相高，清谈成风，九品中正，上品无寒门，下品无势族。天下之士，困于出身，而朝廷之政，坏于朋党。遂使五胡乱华，神州陆沉，二百余年，兵革不息。
隋承北周，混一寰宇。文帝躬行节俭，平徭薄赋，开皇之治，几于小康。炀帝嗣位，矜夸武功，穷奢极欲，乃使天下瓦解。臣尝观其故：非独炀帝一人之过，实由制度未立，教化未行，门阀未破，民心未附也。
陛下起自藩服，经略四方。修铁路以通货贿，立工厂以兴百工，设粮店以平谷价，建童养院以育孤儿。寒士有进身之阶，百姓有糊口之业，商贾有通流之路。臣每闻四方之民，扶老携幼，奔走相告曰：“魏王来矣，吾属有生路矣！”臣虽愚钝，未尝不涕泗横流。
今海内初定，鼎祚维新。陛下欲革百年之弊，立万世之规，此臣等所以夙夜匪懈、殚精竭虑也。臣不揣固陋，参酌古今，损益百家，谨拟《大同承天制》二十四章，总为六篇，以呈圣鉴。虽管窥蠡测，不足备庙堂之采，然臣之愚忠，可质天日。
臣无忌谨奏：《大同承天制》
纲纪篇
法象乾坤，道贯阴阳。
立制以公，明刑惟中。
仁为政本，法作器用。
礼俗养和，兵革戢芒。
农殖天府，商通遐荒。
四民有序，九赋有常。
臣谨疏：制者，天子与天下共之也。非天子之私器，乃天下之公器。昔商君制秦，法行于上而民怨于下，二世而亡，非法之罪，失其本也。故立法以公，则民不怨；用刑惟中，则民不叛。仁者，政之体也，譬如树之有根；法者，政之用也，譬如树之有枝。根深则枝茂，本立则道生。
礼者，养也。养人之欲，给人之求。使贵贱有等，长幼有序，则争心不起，民心自和。兵者，凶器也，圣人不得已而用之。故曰戢芒，藏其锋也。农者，天下之本也，无农则民饥；商者，天下之用也，无商则货滞。二者相须，犹表之与里。
四民者，士农工商也。士以明道，农以生谷，工以成器，商以通货。各安其业，各守其分，则天下自治。九赋者，邦中之赋、四郊之赋、甸地之赋、家削之赋、邦县之赋、邦都之赋、关市之赋、山泽之赋、币余之赋也。取民有制，则民不困；用度有节，则国不匮。
君道篇
圣人执枢，若镜若衡。
任贤使能，去蔽昭明。
虚静守道，勤政畏民。
纳谏如流，断事如岳。
德合昊天，威镇八方。
赏不濡恩，罚不逾辰。
臣谨疏：君者，天下之本也。本正而末治，源清而流洁。昔尧舜之治，非以智力胜也，虚心以应物，垂拱而天下治。若镜之照物，妍媸自见；若衡之称物，轻重自明。任贤则政不杂，使能则事不废。去蔽者，去左右之蒙蔽也；昭明者，昭天下以公明也。
虚静者，不先物而倡，不后物而随。守道者，守先王之道，行仁义之政。勤政者，夙兴夜寐，不敢荒宁。畏民者，民惟邦本，本固邦宁。昔周公一饭三吐哺，一沐三握发，惟恐失天下之贤人，此勤政之至也。禹卑宫室而尽力沟洫，此畏民之至也。
纳谏如流者，不逆人言，不拒直谏。禹闻善言则拜，汤有直臣七人，此之谓也。断事如岳者，临机果断，不为众惑。德合昊天者，与天地合其德；威镇八方者，与日月合其明。赏不濡恩者，当赏即赏，不淹留也；罚不逾辰者，当罚即罚，不迁延也。赏罚分明，则劝惩立矣。
